记忆中的南岳古镇 [复制链接]

年华老去，记忆犹存。

童年，似雨后的彩虹，绚丽而又多彩，它总会把珍藏那些美的一面展现出来；童年也是雨幕的惆怅，轻敲心灵的思念，那无忧无虑的心灵跟着晶莹的雨滴与纯真的雪花，弹落或飘飞在地；童年还是蔚蓝的天空，美丽的清新总是有一种单纯诉说着多彩的结局；童年也如一杯苦涩的水不得不饮后的那种难以言表的酸楚；童年更似那悠悠紫丁香，美丽而舒缓的盛开自己的芳艳，爱在朦胧的星空中弥留淡淡清香，让自己一生流连回味。

我出生在南岳山麓下的一个村庄，那里叫“双烟町”，解放初期叫烟水乡，即“双烟町”和“水帘洞”之合称。从老家到南岳古镇走马路不足八华里，抄近路不到六华里，那时南岳古镇以四牌楼（即“天下南岳”牌坊）为中心，南起衡山路，北至朝阳峰，东起茶亭子，西至南华中学（现区一中），面积不足1.5平方公里。以南岳大庙东西南北四条老街、外加北支街（通往岳云中学）半边街为主要景观特色。作为南岳之神的大庙，主体建筑分为九进，东西八观八寺，红墙环绕，角楼高踞，重檐飞凤，画阁雕龙，古柏苍松，翠荫盖路，为江南第一大庙。香客都必进庙朝拜“南岳圣帝”。另民俗观光为主要游览内容是：四牌楼的“天下南岳”牌坊、南岳大庙、祝圣寺、大善寺、香山寺、辞圣殿……等。古镇环绕大庙都是香铺、客栈。因香市逐步形成的四条街，虽不断扩建，或在山上或散处镇郊，也没有改变古镇基本格局，主要四条街的铺面，大抵为两层土木结构，临街一面，都是骑马晒楼，伸出街基，且整齐划一，他的格局紧凑匀密，古趣盎然。

远去的晨钟暮鼓犹在耳边回响，每年农历八月是南岳古镇最繁华、最热闹的时候。从衡山县城关到南岳古镇30华里的朝拜路上，从早至晚常见到川流不息载着香客的东洋车（人力车），还有在一片笙箫鼓乐中，头扎红包巾，胸围红兜肚的善男信女，他（她）们列队高唱着：“南岳司天昭圣帝，安邦护国大天尊……”的进香歌，响彻云霄。这些成群结队的香客，有一边走一边唱的；有三步一行、五步一拜的涌向他（她）们心目中的圣地。南岳山上山下曾经拥有数百座大小寺庙的古镇，它以佛、道并存特有的宗教特色和情调，接纳着这一批又一批的远方进香客人，几乎所有的店铺门前都贴有佛像、太上老君像或神位，并郑重其事的摆设着香案和烛台，方便每位朝拜者烧香礼佛。四条老街加上北支街近百来家大小客栈，常备有经济可口的素菜饭，随到随吃，吃完，客人一声道谢，老板回一声“慢行”，显得非常客气礼貌和友善。沿街数百家摊贩摆满了线香、钱纸、蜡烛一类的祭祀用品。也有本地土特产：如山民自制的土茶，也称“岳山茶”，大多是南岳山莲花峰、毗卢洞附近产的野生茶，数量不多，采摘也不易，可品质极为珍贵。南岳本地人每年谷雨前后采摘，自家加工后烹以山泉，久而不混，初咀之，味木，乏润滋，气亦不馥。可待数分钟后，如觉甘凉可口，香愈浓，清香扑鼻，在封建社会的帝王时代这种精制的“岳山茶”，乃贡品也！

还有“雁鹅菌”，每年农历三、四月间或下半年的八、九月间，山峦树荫下，茅草杂木丛林中盛生此菌。以及厥粉、葛粉、竹制品、笋干、红薯粉制成的薄片；南岳山上的各类药材与野果：如百合、*精、血藤、金银花、栀子、白木、莜竹、盘龙生、五虎、接骨木、乌药、山慈菇、山木通……。也有当地的手工艺品，如泥娃娃、毛猴子、削木玩具、野藤手杖、竹雕、车木、算盘，以至胡琴、唢呐、横笛、洞箫一类的民间乐器。还有最受普通香客欢迎的喇叭叫子、胡椒碾子、棕木碗，价格相当便宜划算，顾客高兴，老板也显大方，有的店铺老板还有意让客人“偷”走一点小东西，以满足客人其“添福”的心愿，使客人满意而归。

八月香期，南岳大庙的门前总会站满了本地熟悉情况的带路人，把一批批的香客引进客栈，带到佛堂、殿宇，并介绍这是哪一尊菩萨，同时还会讲出许许多多动人的故事，特别是那些菩萨显灵的故事，让香客，听了高兴、满意、好奇。那时大庙后接龙桥畔，上山路口的迎客松（树已殇），一条通往山上的石板路，尽管当年是那样的陡峭崎岖，也有不少人甘冒风险彻夜不眠的攀上祝融峰老圣殿去烧香拜佛、求福求寿求子孙，表示他们的虔诚。而在下面的古镇街上，白天抬故事、踩高脚、舞龙灯、耍狮子，一群群的小孩跟在后面嬉戏打闹，夜晚还主持唱庙戏、演皮影、舞火龙、放花灯，把整个古镇变得热闹非凡，那种既古老粗犷而又纯朴风情的画面让人流连忘返，至今难忘。

南岳古镇，古在它那曾经凹凸不平的几条麻石街道，既凹凸不平，可又平实光亮，那都是千百年来过往的行人磨砺出来的见证。南岳古镇，也古在它悠久的文化历史，它蕴藏着许多鲜为人知的遗迹：如“禹王碑”、“还丹赋”、数百处的摩崖石刻，自古以来享有“五岳独秀”和“文明奥区”的称誉。还有“南岳配朱鸟，秧礼自百王”的杜甫诗句，自唐虞上古巡狩以来，历魏晋南北朝，讫唐宋元明清，历代煌祀复古，着为恒礼。东晋、南宋、民国抗战时期的三次“南渡”，曾给南岳增添了新的活力。于是佛道开宗，骚人觞咏，学者盘恒，人文荟萃，集宗教文化、书院文化、寿文化、祭祀文化、旅游文化，集数者于一山，于一地。南岳还古在它自然秀丽的风光。自长沙溯湘江而上，“仰望群峰，状若阵云，帆随湘转，九向九背。”（《湘中记》）构成七十二峰山水连绵壮伟的宏观胜境，使人心胸豁朗，而层峦叠嶂之中，有三海、四绝、五峰、九潭、九池、廿五溪、十五洞、廿四泉、三十八岩诸景区，加上异兽珍禽、琪花瑶草，汇而凝集为无数的微观风光，令人赏心悦目（资料来自《南岳志》《田庐文集》）

我大约5岁左右就跟着父母在南岳山上山下讨生活，特别是跟母亲的时间最多。春、夏季节遇上较好天气，总是天蒙蒙亮，就随母亲提着大篮子上南岳山半山腰一带拔野菜、扯小竹笋（衡山人称泥鳅笋）、拾雁鹅菌……。约快午饭时分，就必须赶到“四牌楼”（东西南北街口）叫卖。秋冬季节，不是上山斫（或拾）柴棍子，就是抓松毛（街上人引火用）或采摘野果、挖药材到街上出售。每年农历八月香期，父亲会贩来一些横笛和洞箫，每天从北街吹到南街，再又从东街吹向西街，向过往香客兜售他的笛子和洞箫，父亲的吹奏水平当然不能与专业吹笛手相比，但在南岳还算可以的，因父亲略懂乐理加之年轻中气足，用的是丹田之气，吹一天都不累。一般都是吹奏的衡山花鼓调，能配合唱香歌者上下的唱句，歌词一般都是感恩父母养育生产之功，深恩母亲十月怀胎之苦，还有二十四孝之词，启发人之孝心。如朝拜南岳衡山大庙正殿歌词是这样的：

志心虔诚皈命礼，朝拜南岳大天尊。

九龙山上显威灵，灵山会上世间尊。

思想父母恩难报，发心朝拜把香焚。

七十二峰朝南岳，一点诚心达圣神。

祝融风扇诸神位，峰前峰后显威灵。

金顶葫芦上封寺，通灵显应南天门。

百步云梯涛涛过，接龙桥上显威灵。

南岳圣帝当中坐，金吾二将两边分。

六都丞相排左右，金童玉女持遮荫。

帝戴平天金冠冕，庆云五色护其身。

手持牙笏朝南坐，足踏朱履受香烟。

圣公圣母归云殿，辖神注生保寿生。

千跪万拜为父母，万跪千拜谢神恩。

千尊佛寺万尊年，千年香火万年灯。

父亲少年时唸过两年私塾，且记忆力很好，加上长期的耳喧目染，他能背诵许多香歌，闲空之时，会给我们讲南岳赶八月的故事，也教我们唱香歌以娱乐。他的嗓子浑厚，宏亮，能吸引不少过路香客，所以他做横笛、洞箫生意是一把好手，一个八月下来，总能为家中生活解决一些小问题。

童年虽然有苦有难，却也有许多快乐。如果说“儿时的苦难像一块沉重的石头，重重地压在自己头上，那么把这块石头踩在脚下，苦难则成了人生向上的台阶。”我怀念童年，很怀念那个曾经和父母奔跑在南岳山上山下、穿梭在南岳大街小巷讨生活的自己，很感谢童年，正是因为童年的艰苦和难以忘怀的梦想，才一直支撑着自己不断前行，正是因为童年的家庭生活的不易，才让自己有颗知足常乐的心，正是因为童年目睹父母的艰辛，才萌生奋发读书，决心走出贫困山村，改变自己命运的动力，也才保有一颗感恩之心。

年4月28日于雁城

编辑：周子媚

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