「处暑三候禾乃登」
转眼中秋，金栾和红槿，以及正炤丽的彼岸花，
宛若为此着锦——
欢喜时尽情欢喜，先不要感慨妍极而衰，
朝华未必就夕逝，遗落的也许恰是赠与呢？
白露时依然在写处暑的文章，如果说没有焦虑和自责，那是非常不科学的事。
有那么几天，我看着身边的女儿，在想：这小小的人儿，是怎么分散我这么多精力呢，以至两个星期来事项基本聊胜于无？她很能觉察我的情绪，愈发凑在跟前，那句如佛号般：“妈妈，宝贝伤心了”一日要念上无数遍。
佛曰“随缘不变”，既然无所为，便随缘自适吧。我放下“我的”，来进行“我们的”，竟然也做了不少事：看了半年来的第一场电影，共读完一本书，享受了几次烘焙美食，断续开始了手作……这些何尝不是意义呢。
也因为这小人儿，我得以（不得不）放慢脚步，有所停滞便有所进益，看见彼岸花开“炎萼耀天”，云雨栾树“金*普天”，那么赶不上便赶不上罢，因缘念念倏忽变化，心安当下，世间所有的事，总会抵达。
「我在云雨山上待朝夕」
这一周，栾树花开正好，无论是送女儿去学校，还是行走在小区，总能看到它一树璀璨金*的花枝向上，婷婷如盖。很动了些念头，打算剪几枝回家，又不想做那个破坏行道景观的人，又见院墙外的后山上间*间粉，便打算碰碰运气，说不定山中也有自开自落的栾树，毕竟在它几千年的生长光阴中，作为行道树不过区区几十年。
自然的变化总是让人称奇，后山不过一个季节未来，翻过斜坡恍然错入另一个时空：蛮草没膝，野花遍地，踪径小道皆无，附近苍山染红间*，真是不在仲秋，俨然盛暑，精灵神兽出没之野，浑然不似千户毗邻之地，明明少走几步，邻居们开垦在山麓，那一块一块小菜地，尚在彰显着中国人“以食为天”，无论地球还是宇宙，热衷种菜的本能。
也明明春季挖笋时，还是小径俨然，竹林松涛偶闻人声，不过几个月没有人为干涉，大自然便自行恢复出一片郁郁苍苍，似乎连季节也在此停止了，如果不算谷中那棵，*花鲜明的栾树的话。
也正因了百草争荣的景象，栾树反而有了它本来传说的样子，一眼惊叹，是那棵四海八荒众神争相“取药”的神树：
《山海经·大荒南经》中说“有云雨之山，有木名曰栾，禹攻云雨，有赤石焉生栾，*本赤枝青叶，群帝焉取药。”这是最早关于“栾”的记载，大禹治水疏通云雨山，栾树便生在这山中红色巨石上，不知是不是因为沾染了禹的神德，成了具有很大神性的一味药，众神天帝们都过来拿栾树如药。
今日的栾树，虽然和光同尘，散入人间阡陌，但在万物皆可入药的中医那里，也不缺它的身影，国人却爱它的嫩叶，美味不下香椿，不过我从未尝过，明年春时倒可一试。
所以哪怕下了凡尘，从映春红叶、夏秋*花到红灯挂果，栾树的可爱“能占十月春”，不仅能力大有所为，连风姿也确有大荒神树的明丽朗朗。再晚些时候，那红彤彤的小灯笼里，黑色的栾树种子便能剥处来了，曾经也如菩提一样，可做佛家手中念珠——
“士大夫”的栾树，做得仙药，入得方外，竟也聚焦了儒释道三家目光，此岸彼岸一叶可渡，山中、道上皆自成它的方圆，所以哪怕山谷变了天，它也能径自开落，很能守得住这春秋朝朝暮暮。
因为近日总被女儿念叨彼岸花，又逢彼岸盛花期，我原本剪来两枝栾花，是打算和彼岸花（石蒜）相配伍，但不知是不是随缘，那一朵朝开暮落，洵美且异的舜华，偶然归途遇之，无心向邻取之，却比红媚的彼岸，还要与栾花相得益彰。
可能朝夕之间，同是随缘自适的性子吧。
「放下，来安心听一场花开」
但若讲与佛的因缘，彼岸花似乎赛过木槿。
我喜欢叫“彼岸花”，纯粹因为这名字好听，并不是将日本有关此名的悲情说法：忘川彼岸，永不想见，接引亡灵的花意拿来；讲它与佛有缘，也不是与佛教四大天花之一“曼殊沙华”做对等，单是从此花原本的因缘而来。
彼岸花，是中国石蒜花在日本的译名，也是在日本，此花和佛教“曼殊沙华”约莫合为一体。在我国，它的别称有些一言难尽，如蟑螂花、牛屎花……大概因它生于阴暗，又过于妖艳，所以恐其“魅惑”属性？又或因其“花叶不相见，俗恶人家种之，一名无义草”（《酉阳杂俎·卷十九》）？
不过无论如何给石蒜品行定论，它耀眼的美是无法否认的，所以正经芳名，是仿其形而称，很美：“金灯”。《花镜》如是说“深秋独茎直上，末分数枝，一族五朵，正红色，光焰如金灯。”
“金灯”芳名早见于魏晋南北朝，“江郎才尽”的江淹就曾专门写过《金灯草赋》，不仅实夸它“既艳溢於时暮，方昭丽於霜分”，更赞其“冠众葩而不群”。发明过薛涛签的才女薛涛也喜它“艳艳丛”，比作“晓霞初叠赤城宫”。到了金灯花与桃花、木香等一样普及的宋朝，晏殊一首《金灯花》，将其红亮馨艳引向“好向书生窗下种”，让金灯在艳名之外，有了些红袖添香式的雅气。
可惜明清及后，金灯花渐少提及，等到近代更是让位于彼岸花之名了。实际上，“金灯”本身和佛便有莫大因缘，《大方广佛华严经》上说“海外有世界名金灯”，“金灯”即指佛灯，也指般若智慧的佛法。因此禅宗中，金灯花是可以作为“夜夜金灯照佛身”的那朵天花的，李纲《四花四首金灯》中说：“金灯玉柱归天上,何事生来小槛前”，金灯花本应天上有，可能因为佛前散花，才落到人间吧。
从这一渊源来看，指为“赤圆花”的“曼殊沙华”似乎也无可厚非，又生在日本“彼岸”时节（秋分、春分在日本互为彼岸），“彼岸花”也来得很有理由。不过从“金灯”湮灭到“彼岸”盛开，似乎也在无形中揭示着人对“死亡”的敬畏，生的绚烂，抑或佛国妙法万千，都比不过人之将死，*泉路上忘川河畔，那抛却过往的茫然彼岸，来得印象深刻。
总是抵不过命运，总是难免一死，前尘往事成烟，万事努力皆空，抑或今生债来生偿的因果，无端让人悲哀，如同蛛网中的萤虫，生死逃不脱，才让“彼岸花”开至荼蘼，鲜明得超过“金灯”。
但我想，每个人心中都应该有片忘川的，或者开一朵彼岸，将那些暂时消化不掉，承担不住，过往不追的，皆放进这里。放即是拾，悲即能欢，我听心理课程，老师说很多心理问题，两面本质是同一个问题，比如洁癖和邋遢，抑郁与狂躁，在本质上都是一样的根源，有一片忘川，则意味着心生一片世界。
佛言“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，换种说法过不去的槛不过也罢，因本身便没有槛，那些真心觉得痛苦的，暂时放进忘川，还自己眼下的抱持，未必不会为自己，开出一朵艳丽的花来。
毕竟此岸即彼岸，彼岸时时开，岁岁守秋时，正如连名朝开暮落花的木槿，不也指意着“永恒”和“无穷”，杨万里说它“朝开暮落复朝开”，“何曾一日不芳来”，那些遗落的，等待明年秋日，便还可以拾起。
无论如何，希望仍再。谨此抚慰震灾中的家庭。
也以此，敬以中秋，好时节直须尽欢，尽情当下，自有花开。#头条创作挑战赛#