时疫，又叫做“疫”、“瘟疫”，是疠气疫*从口鼻传入人体所导致的疾病。疠气是天地间产生的疫疠之气，具有强烈的传染性。多半发生于战乱后、大的自然灾害后。人生于天地之间，与万物相生，沉浮于生长之门，呼吸吐纳之气均为天地之元气。然而当周围环境遭到破坏，天地之气则可能化生疫疠之气，对人体产生无差别的伤害。几乎每个朝代的文字上都会有对时疫的记载。清代梁廉夫《不知医必要·时疫》中认为：“此症有由感不正之气而得者，或头痛，发热，或颈肿，发颐，此在天之疫也。若一人病，染及一室，一室之病，染及一乡、一邑。”对瘟疫的抗争自古至今有之。
最早对时疫的记载，可以追溯到先秦时期，如《周礼·天官·冢宰》记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”《吕氏春秋·季春纪》记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”朝代更迭，战乱频发，瘟疫亦如影随行。
自东汉至清朝，各代医家均有对于瘟疫的阐述，对于瘟疫的认知也越加清晰，治疗上亦逐渐形成了有效的治疗方法。元朝医家朱丹溪《丹溪心法·卷一·温疫五》认为：“瘟疫众一般病者是，又谓天行时疫。治有三法：宜补，宜散，宜降。”总结了瘟疫的治疗方法。明代吴又可创立的《温疫论》是我国医学文献中论述急性传染病的一部划时代著作，创制了不少独特的、行之有效的治疫方剂。中医药学在与瘟疫长期的斗争过程中积累了丰富的经验，有一套较为完整的理论与临床治疗方法。
我国古代对于瘟疫的预防颇有心得，大多采用内外药物同时使用的手段，比如悬挂佩戴和烧熏芳香类中草药，或是涂抹、塞鼻及洗浴。明朝时，通过燃烧苍术来净化空气、预防瘟疫的方法十分风靡。
清代吴师机著的《理瀹骈文》，集《内经》至清外治技术之大成，对外治方药进行了系统的整理和理论探讨，完善了外治理论，提出“外治之理亦即内治之理，外治之药即内治之药”，在对于瘟疫的治疗上，亦有较多的外治记载。
1、吴师机认为伤寒中风杂症皆有六经见证，其辟瘟囊方：用羌活太阳、大*阳明、柴胡少阳、苍术太阴、细辛少阴、吴萸厥阴，共研细末，绛囊盛之，佩于当胸。即羌活汤治四时伤寒药备六经法也。
2、辟瘟涂太乙紫金之锭，祛邪佩真君七宝之丹太乙紫金锭治百病，亦为时疫神丹，喉症尤效，即山慈菇、续随子、五倍子各二两，红大戟一两，麝香三钱也。加雄*、朱砂各五钱，名玉枢丹。再加麻*、紫苏、香附、苍术、半夏、木香、山豆根、丹参、*箭、细辛、川乌、滑石，名赤金锭。再加升麻、桔梗、广藿香、广陈皮、银花、大*，名太乙救苦辟瘟丹，可佩可涂。
3、凡疫时以赤豆、绿豆置井中，贯众置水缸中，常烧大*、苍术，再煎苏合丸于中庭。如入病家，先涂雄*或紫金锭于鼻。与病人谈，男勿向其面，女勿坐其脚跟，以避秽气。既出，纸捻取嚏。家有病者，以盖屋稻草，勤熏病屋。病愈后，即将汗衣入甑蒸过，以免再发，并绝传染。疫时，预合药施送，如同仁堂辟瘟方，用大*一两二钱，苍术、檀香、三柰、雄*、朱砂甘松各一两，川椒、贯众、降香、龙骨、虎骨各八钱，菖蒲、白芷各六钱，官桂五钱，细辛、丁香、吴萸、沉香各四钱，共末，绢包盛佩，辟邪解疫，甚效。
4、辟瘟线香:苍术、桃枝各十二斤，香芷、山柰各八斤，甘松、大茴。桂皮、香附、檀香、降香各二斤，乌头二斤，白蒺藜、贯众、*箭各一斤。雄*、雌*各八两，榆面量用。原云:闭户焚之，令烟气随鼻息出入，可以起沉疴，绝传染。远商、孤客、乞丐、狱囚，皆可施济。凡蛇虫*气瘴气、六畜瘟疫，皆可熏治。
如今新冠肺炎肆虐，中药抗疫起到了极为重要的作用，然而新冠病*变异迭起，变化多端，中药辨证治疗证型亦纷纭多变，中药外治相比较而言简易易行，而且更容易被大多数人接受。相信中药口服联合中药外治，对于新冠肺炎的防治一定会起到更好的效果。中医脾胃病、中医脑病、中医肿瘤、
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